放到十年以上的尺度後，大環境的改變如此深入地改變著人們生活的細微處，連 SM 都因此而不同 — 舊金山的故事如此告訴了我們。而十年其實並不長。如果體認到個人命運是如何與群體息息相關，我們就不能對現下發生的不公不義漠然對待。
Milk 也搬到這兒。因緣際會使他決定參與政治事務。但他並不是當地唯一的同運人物。Milk 尋求他們的幫助，並且一開始就很有野心地想選市政顧問。已經耕耘十年的 “Alice Club” 成員 Jim Foster 不客氣地說「民主黨有句老話：跳舞之前，你得幫忙搬桌椅。老實說，我沒看你搬過桌椅。」此後 Alice Club 一直是 Milk 的對手, Milk 也不客氣地打擊他們。和相對保守、採取合作路線的前人相較之下，Milk 能言善道，有群眾魅力，最後真正當上了市政顧問。
「我很驚訝，人們立刻就懂了，像閃電一樣快地把[彩虹旗]當作他們的旗。它屬於我們所有人。這是我一生最刺激的時刻，因為我立刻知道這是我將做的最重要的一件事。我的一生都將和彩虹旗有關。」
1930 年, 四個人在美國 Coney Island 因在海灘露胸被捕。許多人接連抗議，爭取裸露上半身的權利。1935 年，一群人在紐澤西快閃露胸，其中 42 人被捕，每人被罰美金兩元。
重點是，以上談的都是男人。
1930 年代之前，男女的乳頭都是猥褻的、羞恥的、禁忌的。現在男人可以脫得很瀟灑自然，是前人用肉身衝撞爭取來的。
1950 年，18 歲的高個子小男生 Thom Magister 剛從高中畢業，被「年輕人，去西部吧！」的口號所感動，從紐約一路搭便車到洛杉磯好萊塢找工作。一天回家路上，他搭上了 Charley 的哈雷機車。他只知 Charley 愛機車、愛喝酒、愛和朋友在一些很吵的、常有人打架的酒吧見面。他還不知 Charley 在二戰時從軍、被俘、在日本戰俘營熬過了兩年，被割去睪丸。戰後回到美國，他和許許多多受創的大兵無處可去，也無處想去。他還不知 Charley 將領他進入後來被稱為「舊衛 (Old Guard)」的 SM 世界中。
日式 SM 美學是圍繞著「責」開啟的。在富有張力的劇情中，在壓抑、哀傷、淒美的氣氛下進行，用美德與墮落、痛苦與愉悅的反差觸動人心，挑動觀眾的情慾，引發情緒的昇華。這和談支配服從、束縛規訓、深究主/奴/top/bottom/dom/sub各自責任義務的近代西方 SM 概念相當不同。 在「責」的概念中，繩不僅可阻止人逃脫，被如犯人般綁起本身就是與階級、身分相關的羞辱，也可以拉扯或壓迫肢體、切入肌膚，製造痛楚，用於拷問與折磨。被稱為「昭和SM文化之祖」的伊藤晴雨最早的幾本著作為《責の研究》、《責の話》。明顯地，S/M 是個西方輸入的詞彙，在那之前，日本對 SM 的理解就是「責」。
© 2018 Oriental Bittersweet — Powered by WordPress
Theme by Anders Noren — Up ↑
中文
日本語
